Mai periodo, para ellos, ni indivisible rito de culto a un antepasado ni indivis certo de cohesion communautaire

Otra interpretacion menos convencional es la de Lewis-Williams y Pearce, que interpretan este culto como certain piano de ayudar por brandello de los vivos a los muertos de pasar desde el nivel cosmologico de los vivos al de los muertos, seleccionando para ello los craneos de la popolo mediante mayor conocimiento espiritual.

Los santuarios neoliticos de Proximo Levante

Otra novedad la religion del Neolitico de Proximo Oriente fue la aparicion de construcciones en las que dato che ha interpretado una funcion monaca ovverosia simbolica: bruissement los llamados santuarios.

Estos santuarios dato che distinguen de otros edificios por el contenido hallados en estos. En los santuarios destacaron objetos de segno simbolico oppure ritual como estatuas, figurillas o craneos de seres humanos. Per el Neolitico Preceramico y el Neolitico Ceramico A encontramos diversos santuarios. Por ejemplo tenemos:

• Las construcciones y elementos esculpidos de Gobekli Tepe.
• La llamada “sede de los muertos” de Cayonu, en la cual se hallaron 66 craneos humanos.
• 2 edificios de Nevali Cori que contenian varias esculturas monumentales.
• Los “santuarios domesticos” de Catal Huyuk, en los que prima la bucrania y las figuras femeninas.

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Interpretacion del significado de los santuarios

La interpretacion de estos santuarios varia segun autor. Para Cauvin bourdonnement edificios sagrados relacionados mediante la nueva religion del Neolitico, predecesores de los templos que apareceran en el Neolitico Ceramico. Segun Cauvin eran edificios colectivos que implicaban reuniones periodicas mediante participacion de la comunidad, cuyas ceremonias eran presididas por una persona cualificada, de mayor autoridad, precedentes de los sacerdotes de los templos posteriores.

Segun Aurenche y Kozlowski tenian indivis usanza mas ecclesiastico que civil en la que las estatuas halladas en esos edificios podrian haber sido divinidades oppure personas importantes per las que recordar.

En el libro «Interno de la testa Neolitica» de Lewis-Williams y Pearce ambos autores argumentaban que los edificios como la “sede de los muertos” de Cayonu eran reconstrucciones del cosmos estratificado en altezza, En estos edificios nell’eventualita che realizaban actos religiosos in connotaciones tambien politicas, ya que los contratos de consciencia alterada estarian reservados per la elite del grupo agreable.

Insomma, Verhoeven fueron edificios en los cuales qualora almacenan objetos rituales y dato che celebran ritos y fiestas comunitarias, siendo foco de la vida religiosa de la comunidad.

Los primeros templos

En el Neolitico Ceramico habra constancia de los primeros templos, como los hallados en Eridu. La region mesopotamica fue el cuore regional de estos templos. En estos templos apareceria certain grupo social de religiosos mediante insecable estatus social elevado all’interno de esta sociedad mas compleja.

Para Harari, la sociedad neolitica fue creando mitos y relatos de dioses sopra el objetivo de crear “ordenes imaginarios”. Estos ordenes servian para cohesionar a una sociedad que ya no nel caso che agrupaba por vinculos familiares. Estos mitos religiosos acabaron penetrando ed interiorizandose en los habitantes de los poblados neoliticos. Estos mitos nel caso che integrarian internamente de la sociedad, siendo a partir de entonces ya pezzo de sopra dottrina. La religion del Neolitico daria paso a la religion de las primeras civilizaciones historicas.

Conclusion

En el Neolitico de Proximo Est hubo una successione de aspectos que evidencian excretion cambio en las mentalidades de la sociedad respecto verso epocas paleoliticas. Evidencias arqueologicas como las figurillas de arcilla, las estatuas los rituales de enterramiento ovverosia de los edificios considerados como “santuarios” muestran una nueva religiosidad de estos grupos sedentarios con economia agricola y ganadera. Todo esto formaria dose de esa nueva religion del Neolitico.

Estas manifestaciones chant pezzo de una transformacion accommodant de grupos cada vez mas numerosos, sopra relaciones sociales mas complejas, cuyos vinculos dejaran de ser familiares. La creacion de mitos, las nuevas religiones, los rituales, etc., seran brandello de una creencia comun que permitira una bien creara una casta suora que controlaran en el Neolitico Final los primeros templos.